León XIV visitará Argentina en noviembre: vínculo con Francisco y una historia compartida

El papa León XIV visitará la Argentina entre el 8 y el 11 de noviembre y recorrerá Buenos Aires, Córdoba y Luján. La confirmación del viaje, esperada desde hacía tiempo, generó una alegría difícil de disimular. Habrán pasado 39 años desde la última vez que un pontífice pisó suelo argentino.

En la historia nacional, las visitas papales coincidieron con momentos significativos. Juan Pablo II llegó por primera vez en junio de 1982, en las jornadas finales de la guerra de Malvinas, con un mensaje de paz. Volvió en abril de 1987, en el marco de la segunda Jornada Mundial de la Juventud, la primera fuera de Roma, cuando el país transitaba sus primeros años de democracia recuperada.

León XIV encontrará otra Argentina. Una sociedad atravesada por debates profundos, dificultades sociales, transformaciones económicas, desencuentros políticos y una tendencia preocupante a convertir casi cualquier discusión pública en una disputa entre dos bandos irreconciliables.

El arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, formuló una advertencia tan sencilla como importante: "A la Argentina viene el sucesor de Pedro, no el sucesor de Francisco". La frase apunta a evitar una comparación permanente entre dos hombres distintos, con personalidades, historias y estilos pastorales propios.

León XIV no necesita parecerse a Francisco para que los argentinos lo reciban con afecto. Tampoco debería exigírsele gestos o palabras destinados a resolver retrospectivamente las discusiones construidas alrededor del pontificado de Jorge Bergoglio. Pero reconocer esa diferencia no significa desconocer una historia compartida.

Mucho antes de que uno fuera Francisco y el otro León XIV, Jorge Mario Bergoglio y Robert Prevost ya se habían encontrado. En agosto de 2004 compartieron una celebración en la parroquia San Agustín de Buenos Aires, cuando Bergoglio era arzobispo porteño y Prevost conducía como prior general la Orden de San Agustín.

Años después, convertido Bergoglio en Papa, aquella relación adquirió otra dimensión. En 2014, Francisco designó a Prevost administrador apostólico de la diócesis de Chiclayo y luego obispo de esa jurisdicción peruana. A principios de 2023 lo convocó a Roma para confiarle la conducción del Dicasterio para los Obispos, y meses después lo creó cardenal.

No se trata, por lo tanto, de dos historias desconectadas. Fue Francisco quien vio en aquel misionero agustino de larga experiencia latinoamericana a un pastor capaz de asumir responsabilidades cada vez mayores al servicio de la Iglesia universal.

Hay entre ambos pontificados una continuidad que no debe buscarse en los gestos externos ni en una pretendida semejanza de carácter. Está, más profundamente, en una determinada comprensión de la Iglesia y de su presencia en el mundo.

Francisco insistió durante doce años en una Iglesia que saliera al encuentro, que se acercara a las periferias, que pusiera atención en los pobres y los migrantes, que promoviera el diálogo entre religiones y culturas y que se animara a intervenir en las grandes discusiones de su tiempo desde la dignidad de cada persona y la fraternidad humana.

León XIV ha comenzado a recorrer ese camino con un estilo propio. Desde el inicio de su pontificado colocó la paz, la unidad y el diálogo entre sus preocupaciones centrales. La elección de su nombre contiene una definición: explicó que eligió llamarse León inspirado en León XIII, el Papa que, frente a las transformaciones de la primera revolución industrial, publicó la encíclica Rerum Novarum y dio un impulso decisivo a la moderna Doctrina Social de la Iglesia.

León XIV entiende que nuestro tiempo enfrenta una transformación de magnitud semejante, en particular por el desarrollo de la inteligencia artificial y sus consecuencias sobre el trabajo y las relaciones humanas. Su primera encíclica, Magnifica Humanitas, evidenció esa preocupación. No es solamente un documento sobre tecnología: es una reflexión sobre qué significa seguir siendo humanos en una época en la que las herramientas creadas por el hombre intervienen cada vez más en las decisiones, los vínculos, la economía, la información y hasta los conflictos.

Los argentinos suelen apropiarse políticamente de las palabras. Resulta demasiado sencillo decidir que conceptos como justicia social, libertad, solidaridad, mercado, trabajo, igualdad, propiedad o bien común pertenecen a uno u otro sector. Probablemente se intente hacer lo mismo con el Papa. Habrá quienes escuchen cada palabra buscando una aprobación y otros esperando descubrir una condena. Sería una oportunidad desperdiciada.

La Doctrina Social de la Iglesia invita a mirar la realidad desde principios que muchas veces incomodan a posiciones políticas diferentes. La dignidad de la persona, la centralidad del trabajo, la solidaridad, la subsidiariedad, el destino universal de los bienes y la búsqueda del bien común no deberían transformarse en consignas partidarias.

Existe, además, otra particularidad. León XIV conoce América Latina no solo por haberla estudiado o visitado, sino porque vivió durante largos años en ella. Fue misionero, sacerdote y obispo en Perú, y desarrolló allí una parte decisiva de su vida pastoral. Conoce sus comunidades, sus desigualdades, su religiosidad popular y sus conflictos.

La visita será, antes que cualquier otra cosa, una visita pastoral. Viene a encontrarse con el Pueblo de Dios, a celebrar la fe, a rezar junto a los argentinos y a confirmar en la esperanza a una Iglesia que todavía extraña a Francisco. El verdadero desafío comenzará cuando el Papa deje el país: lograr que sus palabras no se diluyan con la última ceremonia y comprometan a construir una sociedad más humana y fraterna.